Опубликовано 06 апреля 2026
4 апреля в п. Усть-Ордынский прошло общее собрание Совета шаманских общин — главного координационного органа, объединяющего священнослужителей традиционной бурятской веры. Обсудили ключевые вопросы религиозной политики и сохранения культурного наследия.
В планах на текущий год курс на дальнейшее развитие и активное участие в общественной жизни региона. Особое внимание будет уделено культурным и просветительским инициативам.
Уже в апреле пройдет памятный турнир по родному языку имени А. А. Амагзаева, на протяжении нескольких лет возглавлявшего Совет и внесшего значительный вклад в развитие шаманского движения. Совет выступает инициатором и соорганизатором турнира.
В июле шаманы будут задействованы в Фестивале эхиритских родов. Помимо традиционного тайлагана они будут курировать спортивную часть, включающую бурятские состязания «Эрын гурбан наадан» (Три игры мужей). В этом году фестиваль пройдет на священной земле, откуда произошли эхириты, у Байтогской горы, и соберёт представителей родов из более чем восьми муниципальных районов этнической Бурятии. Праздник откроется масштабным тайлаганом с жертвоприношением.
Кроме того, шаманы примут участие в международном этнокультурном фестивале «Алтаргана» и других значимых событиях.
В июне пройдут молебны Харанутским старцам в Ардайской долине и Уһан эжину в Нукутах. В июле состоятся тайлаганы духу-покровителю Иркутска Тулма Сагаан нойону и хозяину болезней Гэмэ эжину. Полный график обрядов на 2026 год будет опубликован в мае.
Одной из стратегических задач остаётся просветительская работа. В этой связи планируется издание книги, которая зафиксирует основные каноны и принципы национальной религии Бөө Мүргэл. В 2025 году уже были задокументированы ряд местных культов на территории Эхирит-Булагатского и Качугского районов, и в текущем году эта работа будет продолжена.
На 2026 год намечено укрепление сотрудничества с иркутскими землячествами в Республике Бурятия. Нашим землякам необходимо поддерживать духовные связи с родовыми землями — это основа, без которой невозможна передача традиций будущим поколениям.
Новая МРОШ
Значимым событием стало включение в состав Совета новой организации — Местной Религиозной Организации Тэнгрианцев Шаманистов Ольхонского района «Зам Заншал» («Путь Традиции»), которая в марте прошла государственную регистрацию. Возглавляет организацию В. В. Хагдаев.
Таким образом, Совет расширился и на сегодняшний день объединяет 136 участников, представляющих несколько официальных структур, включая МРОШ «Байкал», «Сулдэ» («Жизненная сила») и «Сахилган» («Небесное сияние»). Крупнейшей из них остаётся «Сахилган», в состав которой входят свыше 60 бөөнүүд из Эхирит-Булагатского, Качугского и Баяндаевского районов.
Защита мыса Бурхан
Одним из первых шагов МРОТШ «Зам Заншал» стало вынесение на обсуждение вопроса о статусе мыса Бурхан. Шаманы единогласно поддержали его признание действующим объектом религиозного почитания мирового значения. Решение направлено на защиту святилища от осквернения и разрушения.
Традиционные запреты на посещение мыса продолжают систематически игнорироваться туристами и приезжими. В Бөө Мүргэл действуют строгие ограничения: мыс Бурхан нельзя посещать женщинам, которым также запрещено находиться у других сакральных объектов, а в период критических дней — посещение любых святых мест категорически запрещено. Шаманы подчёркивают, что для сохранения духовной чистоты территорий необходим строгий контроль за соблюдением этих правил.
Всемирный центр шаманской культуры на Ольхоне
МРОТШ “Зам Заншал” предложил создать на Ольхоне всемирный центр шаманской культуры. Как отметили инициаторы, идея основана на понимании особой духовной значимости Байкала как одного из ключевых сакральных центров для народов Азии.
Инициатива была поддержана Советом.
Осенний Новый год: Сагаалган или Шэнэ жэл?
Шаманы решили официально закрепить у иркутских бурят празднование Осеннего Нового года — праздника, уходящего корнями в глубокую древность. Это важно для передачи молодому поколению понимания: в традиции Бөө мүргэл новый жизненный цикл начинается в октябре.
Однако вопрос о его наименовании сразу перерос в принципиальную дискуссию. Фактически столкнулись две позиции.
Часть шаманов выступила за сохранение исконного названия «Сагаалган». Для них это не просто термин, а вопрос исторической преемственности. Они подчёркивают, что именно так изначально назывался Осенний Новый год. Позднее это название было заимствовано буддийской традицией и перенесено на весенний праздник. Отказ от него, по их мнению, ведёт к разрыву с подлинной историей и уступке внешним культурным влияниям.
Сторонники второй позиции предлагают ввести новое название — «Шэнэ жэл» (дословно Новый год). По их мнению, это позволит чётко развести два праздника и избежать путаницы. Сегодня в общественном сознании «Сагаалган» уже прочно ассоциируется с буддийским Новым годом, люди к нему привыкли.
Новое название, в свою очередь, позволит внести ясность и подчеркнуть самостоятельность национальной традиции. Суть праздника, по их словам, заключается не столько в декоративной символике «белого месяца», сколько в самом акте обновления годового цикла, что имеет практическое значение для религиозных практик Бөө мүргэл.
Шаманы высказались и против названия «Бохрообэй үдэр», возникшего из-за календарного совпадения с православным праздником Покрова.
По итогам голосования большинство выступило за вариант «Шэнэ жэл». Окончательное решение планируется вынести на общественное онлайн-голосование.
О строительстве крематория
На собрании мэр Эхирит-Булагатского района Г. А. Осодоев обратился к шаманам с вопросом о допустимости строительства крематория вблизи посёлка Усть-Ордынский. Инициатива исходит от предпринимателей, однако окончательное решение власти намерены принять с учётом позиции шаманского сообщества: в случае одобрения проект будет реализован, при несогласии — отклонён.
«Проект предусматривает современные технологии: прощальный зал, колумбарий для хранения урн. Выбросы будут минимальными», — отметил мэр.
Ритуальное сожжение имеет глубокие исторические корни в бурятской культуре и рассматривается как одна из традиционных форм погребения. Захоронение в земле стало широко распространяться лишь в XX веке, а в отдельных населённых пунктах — после Великой Отечественной войны.
В настоящее время в Иркутской области крематорий отсутствует, поэтому жителям приходится выезжать в Улан-Удэ для проведения кремации. При этом в регионе проживают выходцы из других районов этнической Бурятии, которые стремятся хоронить своих близких на исторической родине. В этих условиях кремация становится более доступной альтернативой дорогостоящей транспортировке тела.
В ходе обсуждения шаманы поддержали инициативу. При этом было подчеркнуто, что традиция Бөө Мүргэл не предписывает единственный способ погребения: допускаются захоронение в земле, кремация или проведение ритуального сожжения на родовых местах. Окончательное решение остаётся за родственниками усопшего.
_____
Автор статьи: Любовь Милашина
Официальная страница Совета шаманских общин ВКонтакте https://vk.com/club237418180